有了意志和體力，而且不跟隨別人中途懈怠，可是到了幽深昏暗，令人迷亂的地方，如果沒有外力的幫助，也是不能到達的。
物：外力。
相：音ㄒㄧㄤˋ，幫助。
2.自強不「息」／「息」事寧人→停止、消失
因陋「就」簡→因襲／功成名「就」→成功、完成
拔刀「相」助→由交互的意義演變為單方面的意義，表示動作是由一方對另一方進行。／禍福「相」倚→彼此、交互，兩方面都進行的。
從「善」如流→美好的事／能文「善」武→擅長
3.去年春，脫汴州之亂，幸不死，無所於歸，遂來于此。主人與吾有故，哀其窮，居吾于符離睢上。及秋將 辭去，因被留以職事，默默在此，行一年矣。到今年秋，聊復辭去。（韓愈〈與孟東野書〉）
去年春，我躲過汴州之難，一時無處可歸，就到了徐州。此地主人是我故交，同情我的遭遇，讓我在符離集雎水邊居住了一段時間。到秋天，我準備告辭回鄉，卻被委以職事，默默無為將近一年了。我想今年秋再度辭歸。
行 （副詞）：不久、將要。如：「行將就木」。4.《呂氏春秋》：「范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負，以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞 之而奪己也，遽掩其耳。」
春秋時代，晉國的智伯，把范氏滅掉以後，有人跑到范氏家裏，看見一口鐘想揹走；可是鐘既大又重；無論怎樣都揹不動。於他找了一支錘子，用力往鐘上敲，打算把鐘打碎，再一塊一塊著拿回去。不料，當錘子打到鐘上的時候，忽然發出一陣洪亮的響聲。他恐怕給人聽見，就會有人來奪取這個鐘，於是趕緊用兩只手，先捂住自己的耳朵。
5.星輝南極：賀男壽。祝福男性長輩，如南極星般吉祥長壽的生日賀詞。
6.臺鑒 → 平輩； 如晤 → 晚輩； 慧鑒 → 宗教界； 知之 → 晚輩
19.《左傳．曹劌論戰》：「小大之獄，雖不能察，必以情。」
大小的訟案，雖然不能一一明察，但一定依照實情處理。
20.孟子曰：「身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。」
自己不能行道，那麼就不能成為妻子和子女的榜樣，使得他們也行道；如果自己使人不以道，也不能成為妻子和兒女的榜樣，他們也不會聽從你的使喚。
21.老子曰：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」
聖人無私不積藏，他盡其所有來幫助人，自己反而更充足；他愈給與別人，自己反而更豐富。
26.蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而 觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各 有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
蘇先生說：「您也知道江水流逝和月兒盈虧的道理嗎？江水雖不斷流去，可是本體卻不曾變動；月兒雖有圓缺，可是本體卻始終不曾增減。如果我們從變動的角度來看，那麼天地萬物竟然沒有一刻不變化；從不變的角度來看，那麼萬物和我都是無窮盡的，還有什麼可羨慕的呢？再說天地之間，萬物各有它的主人。如果不屬於我的，即使是一絲一毫也不占為己有。只有江上的清風和山間的明月，耳朵聽了就是賞心的音樂，眼睛看了就是悅目的景致。擷取它既無人干涉，享用它也不虞匱乏，這是自然界的無盡寶藏，正是我和您所共享的啊。」
27.齊宣王見顏斶曰：「斶前。」
齊宣王召見顏斶，說：「斶，到我面前來。」
*顏斶(ㄔㄨˋ)：齊國隱士。
斶亦曰：「王前。」宣王不說 。
顏斶也說：「大王，到我面前來。」齊宣王很不高興。
左右曰：「王，人君也。斶，人臣也。王曰『斶前』，斶亦曰『王前』，可乎？」
左右侍臣說：「大王是君，你是臣。大王叫你到他面前，你也叫大王到你面前，這樣可以嗎？」
斶對曰：「夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為慕勢，不如使王為趨士。」
顏斶回答說：「斶走到大王面前，這是趨炎附勢；大王走到斶面前，這是禮賢下士。與其讓斶趨炎附勢，不如讓大王禮賢下士。」
王忿然作色曰：「王者貴乎？士貴乎？」
齊宣王憤怒地變了臉色說：「君王尊貴呢？還是士人尊貴呢？」
對曰：「士貴耳，王者不貴。」
顏斶回答說：「士人尊貴，君王不尊貴。」
王曰：「有說乎？」
齊宣王說：「有根據嗎？」
斶曰：「有。昔者秦攻齊，令曰：『有敢去柳下季壟而樵采者，死不赦。』
顏斶說：「有。從前秦國攻打齊國，下令說：『膽敢到柳下季墳墓五十步內去砍柴割草的人，一定處死，絕不赦免。』
*柳下季：即柳下惠。
令曰：『有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。』
又下令說：『誰能得到齊王的腦袋，封萬戶侯，賜黃金一千鎰。
*鎰(ㄧˋ)：古代重量單位。一說二十兩，一說二十四兩。
由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。」
由此看來，一個活著的王的腦袋，還不及一個死去的士人的墳墓呢。」
宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳。願請受為弟子。
齊宣王說：「唉！君子哪裡是可以怠慢的呢，寡人真是自取其辱啊！請您收我為弟子。
且顏先生與寡人遊，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」
只要顏先生和寡人交往，吃的是牛羊豕，出門一定坐車，妻子兒女一定衣服華麗。」
*太牢：牛羊豕三牲具備。牢，祭祀用的犧牲。
*麗都(ㄉㄨ)：華麗，華美。都，美。
顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然太璞不完。
顏斶辭謝宣王，說：「玉生在山上，經玉工製造就被破壞了，並不是不珍貴，只是樸石的本質已經不完整。
士生乎鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。
士人生在鄉野，一旦被推薦選拔就有祿位，並不是不尊貴顯達，但是精神形體也已經不能保存了。
斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，
斶希望能夠回去，情願遲些吃飯，可以當作吃肉一般；安閒地步行，可以當作坐車一般；
無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」則再拜而辭去。
不犯罪過，可以當作富貴一般；清淨正直，可以自得其樂。」於是拜了兩拜告辭而去。
君子曰：「斶知足矣，歸真反璞，則終身不辱。」
君子說：「顏斶可算是知足的了。能回歸本真，那就一生不會受到恥辱了。」
29.
陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立；
陳元方（陳紀）父親去世後，哀痛哭泣，形消骨立。
其母愍之，竊以錦被蒙上。
他媽媽憐惜兒子，就悄悄地把織有錦紋的被子披在他身上。
郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？
郭林宗來吊唁時看到了，就對陳元方說：「你是天下的俊傑，四面八方的人都以你為楷模，為什麼在父喪期間，披著彩被呢？
孔子曰：『衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？』吾不取也！」奮衣而去。
孔子說：『穿著錦衣，吃著稻米，你會安心嗎？』我不贊成這樣！」說罷揮袖而去。
自後賓客絕百所日。
此後一百多天都沒有賓客吊唁。
41.忤物：得罪人、與人不合45.不憤不啟；不悱不發→不經過思考並有所體會，想說卻說不出來時，就不去開導他；若不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發他。先讓學生積極思考，再進行適時啟發。
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。」→孔子說：「我是無所不知嗎？我實在無知啊！如果有一個粗人來問我，雖然他一無所知，卻很誠懇的求教，我也只是就他所提的問題，從正反兩方來問他，一步一步的誘導到源頭之處就是了。
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